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廖绮华:两般选举,当灾者谁?




「中国奉行社会主义,执政集团任人唯贤,以民为本;美国实行两党政治,民主、共和两党恶斗,人民当灾。」这是香港国民教育名言。现在美国和新中国同时到了选举下一届政府的日子,大家可以清清楚楚看到「以民为本」和「人民当灾」的现代汉语含义。

在美国,民主、共和两党候选人仆仆道途,到处向民众解释政纲,细说抱负,了无隔阂。民众则权力在手,踊跃准备投票。两个候选人三上电视,彼此唇枪舌剑,光明正大的辩论声中,是一片太平景象。

在新中国,中共第十八次全国代表大会召开在即,一切却秘而不宣。百姓只见前中共领袖江泽民、李瑞环等以听歌剧、看网球公开赛为名,相继露脸。此中蕴藏什么派系斗争消息,会怎样影响新一届政府人事安排,大家只能瞎猜。中共传播界为十八大善颂善祷声中,北京以至各省陆续宣布「进入战时状态」,军警剑拔弩张,严防百姓。胡佳、许志永等民权领袖,或被拘捕,或被软禁,全国一片肃杀气氛。

中共以民为敌等于「以民为本」,美国百姓则当国等于「当灾」,这是现代汉语应用的最高境界。

从前,中国元首并非民选,但国君立储,天下皆知,而储君更受群臣监督。例如唐太宗贞观年间,太子李承乾侈纵日甚,嬉戏过度,有一次击鼓宫中,声闻宫外,银青光禄大夫张玄素登门求见,极言切谏,李承乾不得已,只得拿出鼓来毁掉,但始终未能改恶从善。张玄素于是又上书切谏,痛言他「积德不弘,恶声渐远」。李承乾最后被太宗废为庶人(《贞观政要》卷四)。

而历代君王立储,往往也以百姓为念。隋文帝教太子节俭:「汝当储后(储君),若不上称天心,下合人意,何以承宗庙之重,居兆民之上?」(《隋书》卷四十五)宋太宗立储,问大臣寇准意见,寇准说:「陛下为天下择君,谋及妇人、中官(太监),不可也;谋及近臣,不可也;唯陛下择所以副天下望者。」太宗于是择赵恒为太子(《宋史》卷二八一)。那时候,国君多少都知道点「天下为公」、「王者以百姓为天」的儒家道理。

中共则不然,一味与民为雠。所以俄国占我国土,杀我渔民,中共不​​会备战;日本夺我岛屿,掳我国人,中共也不会备战;但他们开会分肥的时候,却会「进入战时状态」,向百姓磨刀霍霍。胡佳最近遭所谓国内保卫部门人员殴打,愤然说:「这个政党,连开会都要犯罪,违法打人,还有合法存在的道理吗?」我且越俎代庖,用现代汉语为中共试答:「我们当然有道理。我们有枪。」

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