CHINA  DEMOCRACY  PARTY

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实现中国民主:组织资源和凝聚力

王衡庚

 

摘要:自人类有史,科学、技术、政治、经济的变革,一直在相互作用,互为因果。就象自然规律一样,社会政治、经济的运行,自有其规律。苏东巨变、颜色革命和阿拉伯之春,世界各民族的觉醒,从来不是孤立的,一直在相互推动。中共作为世上最后、最大的独裁,看它还能撑多久。

本文从近年的社会革命、社会政治经济的运行规律、现代的革命资源理论和政治组织的影响力,结合中国的社会现状分析,指出:

(1) 实现民主:中国革命的可能性、可行性与不足;

(2) 发展公民同城圈,还应向宗教纵深发展;

(3) 在未来,我们还应在筹集资金、增加凝聚力上多做努力。

关键词:革命资源理论、政治组织、资源;追随者、资金(募捐)、凝聚力(民主大平台);公民同城圈、宗教;



目录

一、近20年全球的社会革命... 2

(一)苏东巨变(90年代)... 2

(二)颜色革命(或花朵革命)(00年代)... 2

(三)阿拉伯之春(10年代)... 2

二、革命资源理论、政治组织如何影响政府、革命的基本过程... 3

(一)革命... 3

(二)政治组织如何影响政府... 3

(三)革命的基本过程... 3

三、中共如何打压中国人民... 4

四、革命的必然性:社会、政治、经济的运行规律... 5

五、革命资源理论:中国匹配吗?未来主要应努力的方向... 6

六、公民同城圈... 7

(一)公民同城圈概况... 7

(二)公民同城圈可发展的对象和部分资源(供参考) 8

七、宗教组织,反独裁的天然联盟... 9

(一)压迫宗教自由的案例们... 9

(二)宗教的定义、宗教自由和政教分离... 9

(三)美国和中国的宗教概况... 10

(四)宗教组织,是反独裁的天然联盟... 10

(五)宗教组织的准政治功能... 11

(六)公民同城圈,向宗教纵深发展... 12

八、资金:建立独立的公募基金... 12

(一)案例们... 12

(二)倡仪建立独立的公摹基金... 13

九、凝聚力:将社会各阶层的不满凝聚... 14

(一)中国民运各组织的现状:... 14

(二)为什么会“四分五裂“?... 15

(三)增加凝聚力,成立中国民主大平台... 15

十、结束语... 16

附录1:有关捐款的其它案例们... 16

附录2:有关革命和组织的理论、数据等相关说明... 18

一、近20年全球的社会革命

(一)苏东巨变(90年代)

1. 问题与原因:经济上,东欧仍袭用苏联高度集中的经济体制,经济畸形发展,人民生活水平低下。自然环境的严重破坏非常普遍和极其严重,如空气污染、地下水污染和切尔诺贝利核电站事件。

政治上,东欧各国政府因缺乏监督和选举,贪污腐败、践踏法律和人权的行为层出不穷。几乎所有媒体,都是党的宣传工具,控制人民思想,散布和捏造关于反对者或对手的不实言论。各种资讯的传播遭到当局严厉地控制,反对者只能借地下秘密出版的文宣来表达自己的意见。

2. 导火线:1989年中国天安门的64屠杀。

3. 大致经过和结果:64事件后数小时,波兰反对派团结工会在大选中获胜,标志着东欧剧变的开始。数月后,东欧社会主义国家也先后发生和平演变,两年后(1991年),苏联亦宣告解体。

 (二)颜色革命(或花朵革命)(00年代)

00年代,发生在中亚、东欧独联体国家,以和平、非暴力方式原则和手段,拥护自由和民主,抵制独裁政府,来产生政权变更的系列运动,运动还向中东(如伊朗)和南亚蔓延。他们通常采用一种特别的颜色或花朵作为标志。目前已在塞尔维亚、格鲁吉亚、乌克兰、吉尔吉斯斯坦取得成功,推翻了原来的独裁政府,建立了民选政府。

(三)阿拉伯之春(10年代)

1. 问题和原因:北非和西亚的阿拉伯国家,都是专制统治,政治腐败,侵犯人权,国民经济衰退、通货膨胀,人民生活贫困;领导人长期执政,不思改革,政治经济分配不透明、缺乏言论自由。

2. 导火线: 突尼斯的自焚事件。2010年12月17日,一名26岁大学生,因经济不景气找不到工作,无奈做起小贩,受到城管的粗暴对待,抗议自焚而身亡。

3. 特点:以“民主、人权、选举和经济”为明确主题,以公民不服从、公民抗命、示威、网络串连、自焚、罢工、起义、暴动、战争等手段,要求推翻本国的专制政体。大多数国家采取公开示威游行的方式。

4. 大致经过和结果:阿拉伯之春如潮水般席卷整个阿拉伯世界。稳坐江山数十年之久的政治强人和独裁者,如多米诺骨牌般接二连三地倒下,目前成功推翻了突尼斯、埃及、利比亚、也门的独裁政权;大部分阿拉伯国家都进行了政治改革,如摩洛哥的宪法改革。运动还向东南亚漫延,如军人独裁的缅甸也宣布开放党禁、报禁,释放政治犯。



备注:

(1)各年代的革命性质:90年代苏东革命,是各民族争取独立的运动,如波兰、捷克、乌克兰摆脱前苏联的控制;00年代的颜色革命和阿拉伯革命,是反独裁的运动。

(2)经济运行:在体制的转变之初,各国的经济运行,有一定的困难,后来,经济运行基本正常,进入高速发展,甚至开始向经济发达国家靠拢。

(3)革命和结社自由:为什么东苏革命、后有颜色革命,然后才是阿拉伯革命。这并不是一个偶然,因为东欧国家、前苏联在革命前都已有了结社自由,如波兰的团结工会可以参加选举、前苏联还有“战士母亲协会”,阿拉伯国家虽没有结社自由,但借助于强大的宗教组织和现代网络,先后推翻了原来的独裁政权。



二、革命资源理论、政治组织如何影响政府、革命的基本过程

(一)革命

二战以来,历史学家、社会(心理)学家,总结出现代的革命资源理论:可动员的大规模人力和政治组织力,关键是要具备足够可利用的资源(资金、追随者、媒体、技术等),从而将各种不满凝聚,转变成运动的形成,从而改变社会的基本制度,最终改善人民的社会生活。

备注:

(1) 起义与革命的区别:起义也是一种民众反叛,目标一般是取代统治者而不是政治制度本身,这一点与革命不同。因此,中国历史上只有一次有意义的革命,即辛亥革命,而中共是正宗的反革命。

(2) 社会的基本制度:是指经济结构与政治结构。

(二)政治组织如何影响政府

革命的暴发,基本上是在各(准)组织下组织运行的,比如党派一般都有系列的纲领、党章、策划、动员等。

现代政治学家、社会(心理)学家认为,一个政治组织影响政府能力的主要因素,是该组织的性质(目标、组织能力)与可利用资源,详细如下:

(1) 组织的资源:(骨干)人数、资金、媒体、技术(如第一节所述);

(2) 组织能力:合理分工、职责明确、制度健全的组织体系,直接影响组织活动的效率和效果;

(3) 组织的凝聚力,即与民众的关系:组织目标对民众的重要性程度;组织与民众在时间上、空间上的可接近性程度(网络拉近时空距离);以上两者产生民众对组织的支持度,从而产生凝聚力;

(4) 组织的号召力,由上面的(1)-(3)条产生;

(5) 组织与政府的(个人或制度性)联系;

通常,民众试图通过传媒和民意造势运动,来影响政府,常见的方式有请愿、抗议、示威、公民不服从和策略性地使用暴力等。

在网络化、国际化、技术化(专业化、分工化、综合化)的时代,政治组织对政府的影响力,换成现代企业用语就是:

“市场需求明确,销售网络顺畅,组织架构合适,企业凝聚力强。”

(三)革命的基本过程

二战以来,社会(心理)学家、政治学家,经过大量的调查研究,通过如上所述的革命资源理论和政治组织影响力的研究,得到革命运动具体的形式和步骤:

1. 运动起源:最关键的因素是大规模的积怨。感受到强烈的相对被剥夺,如政治分配、尤其是经济分配的明显不公平;社会问题低效而又得不到妥善的处理;从而不分官民、不分贫富,大多数人感受到社会很紧张;

2. 运动启蒙:信念和期待:对自由、民主、人权和宪政等信念的普及、宣传和期待。

3. 利益动员:需要宣传家、预言家和改革家,动员各阶层参与者,并许诺给予利益回报。在信息时代,宣传家、预言家的功能,部分让位于互联网的宣传和预言,如大纪元和博讯。

4. 有利细节的累加:政府控制过于严厉,因此社会产生强烈要求进行社会改革的愿望。这些要求,哪怕是一些微小的细节变更,都为未来的社会革命,奠定了基础。比如废除劳教、废除户籍。

5. 政府无力的承诺:政府总是开空头支票,无力真正实行一些政治改革,从而加剧人民对政府的不满。不满的累加化为难以除去的积怨,并迅速感染更多的人。同时积怨产生愤怒或攻击(语言攻击与行动攻击),产生繁多的民怨抗暴事件(见社会革命的形式)。

6. 导火线:在偶然的时间、在偶然的地点,突然出现了压跨骆驼的最后一根稻草,这根稻草可能很不起眼或意想不到。比如,法国是个谣言,苏东是64屠杀,中东是个小贩。

7. 各地呼应:一个地区民意爆发之后,各地互相呼应(尤其当国家的地盘较大时);

8. 组织和全国大联合:戏剧性的,全国民众上街包围各级政府,实现全体民众与政府和独裁者大对决。

如要革命顺利,当然需要革命组织;依各国不同具体情况,革命形式也会有所不同:

9. 组织:整合社会各团体的力量(凝聚力),筹集资金、建立民主大平台,发展成具有领导阶层的组织结构(如党派)、一整套政策和行动纲要。此时战略家正式登台,将社会革命进行到底。

10. 形式:公民不服从(公民不合作)、公民抗命、自焚、罢工、网络串连等示威方式;起义、暴动、战争等激烈的方式。

二战以来,人权价值的普及,暴力革命基本上让位于非暴力革命,战争是最后无奈的选择,即使只有零星的革命战斗,都能产生极其深远的影响(类似于辛亥革命)。

近30年来,世界各国的社会革命,基本与上述的资源理论吻合。

(注:与我国情况做比较,我们还差上面中的3条,即7-9,即我们缺少组织,凝聚所有的不满,来形成全国大联合,所以我们要大力发展公民同城圈。)

三、中共如何打压中国人民

世界有5大最基本的自由,按重要性顺序依次是:言论自由、宗教自由、结社自由、和平集会自由、迁徙自由;

中共对结社自由控制非常严厉:对言论犯治罪,判刑一般不超过5年, 而对于组党者,重判期达15年,由此可见独立组织的重要性。

从革命资源理论和政治组织的影响力出发,分析独裁的中共如何打压中国人民?

(1) 资金:如果谁对中共有不利的言论,谁就可能丢工作。如广东律师唐荆陵(参与广州市番禺区罢免村主任等)、熊代英律师(因参加公民聚餐和代理法轮功案件)。

(2) 组织:只要民间社团组织一旦成立,中共立马加强打压,比如大批中国民主党党员、新民党创始人郭泉,都被关进监狱;或者本已招安,比如在中共领导下的作协、消协、国内八大民主党派;此外,对于法轮功学员组织,江泽民还曾说,“在政治上稿臭,在经济上稿垮,在肉体上消灭”,光是被劳教者就超过10万;

(3) 媒体:中共不但垄断中国媒体,而且还禁止言论自由。前几天,两高释法“诽谤资讯被转发500次即可判刑”,抓捕了大批网络大V。在海外,中共还不断攻击博讯、大纪元、中国茉莉花等网站;

(4) 凝聚力:

(a) 民运内部:中共常派专门训练过的特务来捣乱(如收买、散布谣言、促其内斗);另外,由于没有结社自由等打压下,国内的民运会呈现出自然的发散状态;从而中共可以高效率地、轻易地围而破之。

(b) 民运外部,即追随者:常常关压、软禁大批活跃人士,让追随者无法靠近他们,如徐文立、秦永敏、王炳章、刘晓波、郭泉等被关了10多年以上;刘霞、胡佳、陈光诚等长时间被软禁;同时中共决不忘骚扰、恐吓追随者。

(5) 技术:技术基本上是围绕着(1)-(4)运转。现在社会是专业化、分工化的时代,技术开始越来越显着重要。最典型的是中共的GFW,把中国大陆与其余世界分成两半;另一方面,海外民主网站,在计算机安全、网络安全、网站建设方面,也远不能满足同情中国民主的海内外人士;…

由上可知,中共打压目标极为明确,绝不是一时心血来潮。中共一直采取各个击破的策略,直到现在,中国人民的不满无论有多深,至今还没有转变成期望的运动。



四、革命的必然性:社会、政治、经济的运行规律

人类生而富有同情、尊严与合作的天性。为免于世界混乱的恐惧,确保社会的自由、平等和安全,才会追求人权和民主,并制定法律予以保障。

基于物质资源的稀缺,人类才会追求效率和公平,从而追求自由的市场经济和社会福利。

因此,生命权、自由权、财产权和追求幸福的权利,是神圣不可剥夺的;为了保障这些权利,人民才成立国家,并授权以组建政府;同时以法律的名义,限制权力的滥用,要求任何党派的一切活动,都不得凌驾于国家的利益之上。如果政府邪恶无比,人民有反抗压迫的权力,这也是简单而无可争辩的原则。

违反人类运行自有规律的任何政权,都将被人类唾弃,就如同苏东革命、阿拉伯的茉莉花革命。

(注:任何一个律师会告诉你,正当防卫是人类不移的权利)



中国独裁逆天行政60多年,一直藐视法律,对各社会阶层、尤其是良心犯的打压,形成了如下的严重系列后果:

1. 2013年2月,历时5年调查,中国地质科学院公布结果,中国水资源中有1/3是地下水,全国90%的地下水遭受污染,其中60%严重污染,基本清洁的城市地下水只有3%。

2. 英国《每日电讯报》,2013年2月报导说,砷、铅、铜、镉已经污染了10%的中国耕地(超过1.5亿亩),华南地区部分城市超过50% 。

……

另一方面,通过这些短、平、快的缺德钱,到哪儿了?

3. 凤凰卫视的统计,出席2012年的“两会”代表5000多名,拥有外国绿卡(或双重国籍)的比例分别是57%和77%(注:内地法律,不承认、不容许双重国籍)。

4. 2013年10月,诺贝尔经济学奖得主、麻省教授彼得・戴蒙德称:中国百姓30年积累的10万亿美元,可能在短短几年内通过房地产转入政府手中。这是人类历上最疯狂财富大转移!而政府钱又去哪儿了?

5. 2013年8月,在俄罗斯的斯诺登,公布中国官员在国外存款达4.8万亿美元,按现金持有占总资产的三分之一算,贪官们的海外资产达14.4万亿美元。

……

  我想有人还不信,我们以下面两件事为例:

6. 2008年毒奶粉事件,30万婴幼儿受到严重伤害,3000万婴幼儿受到影响。毒奶粉受害者维权者赵连海,以寻衅滋事罪被判2年半。

7. 2008年四川大地震,5500名左右学童遇难,谭作人、艾未未发起调查。2009年,谭作人以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”而被拘留后被判刑5年。艾未未后被秘密关压81天。

”As a killer, no children, no women”。中共政权从一袋奶粉所赚到的,不过是区区几元钱!中央电视台拼命为三鹿做了那么多年的广告,却从未为此表示哪怕只有一丝的歉意。独裁中共还有什么不敢做的?

三中全会,据说又要政治改革了,比如“决定”。从世界各国(包括中国)的独裁史(近60多年来),大家一定要永记如下事实:共产党是只有党性、没有人性的邪恶组织。就以中共来说,毛泽东发动系列的三反五反、镇反肃反、鸣放反右、大饥荒、大跃进、文化大革命,邓小平发动的六四屠杀,江泽民发动的镇压法轮功学员,江泽民、胡锦涛时代惊世的贪污(如今海外有14.4万亿美元),同时留给大陆无穷多的污染,如水、土、气、大米、毒奶粉、地沟油等污染。认清一个事实:中共的独裁本性是决不会变的,但在不同时代,留给人民巨大灾难的形式会有变化。

所以,大家不要再抱有幻想,现阶段我们一定要积聚力量,为未来的革命做充分的准备,来推翻世上最后、最大的独裁政权。

五、革命资源理论:中国匹配吗?未来主要应努力的方向

从以上4节内容分析可以看到,不出10年,中国必会发生革命。结合现代的革命资源理论中的10条,我们满足了多少条?

1. 运动起源,大规模的积怨。中共统治60多年来,早已得罪了所有的阶层,包括自己。

2. 启蒙运动:信念和期待:通过各位有志之士的努力,利用互联网,有关自由、民主、人权和宪政的启蒙,已基本完成。

3. 利益动员:需要革命家、宣传家,许诺给予各阶层切实的利益回报,已基本完成(理由如上第2条)。

4. 有利细节的累加:刚废除劳教,但仍未废除户籍等。(所以,公民同城圈的基本方针是“稳打、稳扎、不冒进、不后退,争取每一个有力细节的累加”,“从小事做起,在运动中发展”。)

5. 政府无力的承诺:政府在过去、现在、将来有无穷多的空头支票,民怨抗暴事件,在2012年有28万起回答了空头支票。

6. 导火线:民怨抗暴事件在2012年有28万起,只要条件具备,每一起都可能是导火线。此外,中共是独裁体制,其社会政治、经济,是逆天运行,民怨事件只会增多。

7. 各地呼应:(公民同城圈以后的努力方向。)

8. 全国大联合:(公民同城圈以后的努力方向。)

9. 组织:政治组织极度缺乏,在结社自由受到严厉打压阶段,以发展公民同城圈为代替,宗教组织也有准政治组织的功能。缺少整合社会各团体的力量的民主大平台、缺少能筹集资金的能力。

10. 形式:各种民怨事件,多数是自发的、非组织运行的,数目虽多,但诉求形式相对单一。诉求形式多样化、民怨事件组织化,是公民同城圈发展的方向。未来革命的主体方向是非暴力革命,这是因为军事现代化的时代,我们还参考其它各国成功的革命方式。

总结:从上面的事实,未来努力的主要方向,是后面的7、8、10条。具体如下:

(1) 第3条,利益动员:不同阶层,有不同利益诉求,我们需要将利益细化、具体化、地区化等,并加强推广宣传。

(2) 第7条(各地呼应)、第8条(全国大联合)、第9条(革命形式),是公民同城圈努力的方向,(详见变局策)。

(3) 第10条,政治组织及运作功能。回忆政治组织的影响力,如果有了资源里提到的人、资金、凝聚力,有关媒体、技术、号召力的问题自然解决。发展公民同城圈,主要是解决了人员的问题、部分解决了凝聚力。由于宗教也是组织,所以除发展公民同城圈以外,还可动员、分流人员,(暂时)依附于宗教活动(如基督教、法轮功、佛教等),同时也可以借机强力发展公民同城圈。如此,仍留下两大问题没有解决:资金与凝聚力。

在下面的文章中,主要讨论四个方面:公民同城圈、宗教、资金、凝聚力四方面讨论。

六、公民同城圈

(一)公民同城圈概况

由于中国没有结社自由,组织在中国民主转型(政治对话、革命),有着极重要的影响。为此,2012年,公民同城圈应运而生,是民间民主力量的组织形式和方法。另外,宗教组织也有政治组织的部分功能。

有关公民同城圈的基本内容及步骤如下:

1. 搜寻同道:通过互联网等,互相沟通并建立初步联系。

2. 形成公民同城圈:通过经常性社交活动,如聚餐、茶叙、郊游、看电影等,把同一地区的网友变成朋友,形成志同道合的社交圈,为将来进行民众动员和组织的核心团队。

3. 形成全国性同城圈网络。各地圈子内的人,各自向外与其他类似圈子建立多渠道多层次的联系,结成全国性网络,形成互联网时代特有的网状结构组织。

4. 无形式有实质:无组织的正式结构,无名称、无章程、无机构、无领袖;但有组织的实质,有共同目标、有相似道路、有稳固联系、有分工合作。无形式,故难以打压;有实质,故今后能实施政治行动。

5. 行动合法、低调。现在实力不够时积累实力,暂不挑战体制,当局无法镇压(否则草木皆兵)。将来具备实力后再运行,令当局无力镇压。每个圈子规模小,人员散,较安全,是谓低调。

6. 路径清晰。以圈子动员民意,以民意动摇军心。时机成熟时,公民同城圈在各地同时实施民众动员,组织全国性的反抗运动,并运用强大民意赢得军队的支持。

7. 目标明确。结束专制集权,建立民主宪政。

实现结社自由的时间过程:通俗的说,先建立大量的、如夫妻店或合伙店的小公司(如小圈子),由相同目标的小公司组成大公司(组织,隐性组织),再由各个大公司,形成公司网络(政治联盟或民主大平台),最后撕裂统治集团,启动民主转型。

发展公民同城圈时,有必要提起民生和民主,其关系是“以民生要民主,以民主护民生”。

民生是指人民具体的日常生活事项,如2003年安徽阜阳,因毒奶粉产生的大头娃娃事件等;

民主是抽象的制度体制体系,如2003年安徽阜阳与2008年全国产生的毒奶粉,是由于体制的不完善引起的。

公民同城圈其实很简单,用公式来表示:

“公民同城圈”=“普通社交圈”+“民生”(或“少量民主”)。

一旦形成小圈子,就比较稳固。所以在发展小圈子时,要做好“大隐隐于市”,其方针是:

(1)“稳打、稳扎,不冒进,不后退”,争取每一个有力细节的累加;

(2) “从小事做起,在运动中发展”,争取每一个有良心的、正义感的、厌恶体制的公民。

(二)公民同城圈可发展的对象和部分资源(供参考)

目前对中国体制有好感的,基本上没有,在私底下骂的凶,(但实名公开的有限)。这些人,都是可发展的对象,如此一来,可发展的实在太多了:

1. 优先网上发展:QQ群、各论坛、facebook等。

2. 优先发展体制受害者、上访者、失业者。因为他们之中有许多人,是勇敢的模范。

3. 优先发展有宗教信仰的。在同一宗教信仰者之间发展同城,安全、快速、稳定。

4. 在亲朋、好友、同学之间发展同城,安全、快速。

5. 紧需低调发展在校大学生,这极为重要,估计4-5年后,必会有小决战。

6. 低调发展大学教师、研究生、博士生。最需要他们的,是知识技能。毕竟,现代社会是高度专业、高度分化、高度技术的社会,与“两把菜刀闹革命”的时代,已经大有差别。

7. 悄无声息地,低调发展到各敏感部门,如公务员、警察、国保等。

有关公民同城圈的资源,建议可优先发展如下:

1. 受毒奶粉影响的,将近3000万婴幼儿,其中20万人急送医院治疗;受毒奶粉影响的家属,至少有1亿人;连他们的家属,至少3000万人;

2. 1955年-2011年,被劳教的人近1000万人;

3. 全国群体事件,2011年23万起。近年来参与人数总共5000多万。主要对象是工农兵,即工人(如下岗的)、失业农民(失去土地的)和复员转业军人;

4. 中国访民每年近1000万人次;加上他们的家属,近10年至少1亿人;

5. 法轮功学员有7000万人;中国基督徒有1亿;藏人有600多万,回民有1000多万,蒙古族有580万。近4年内自焚的藏人达到122人,…。各族人民的苦难,根源于中共的独裁;还有其它各种民间宗教;

6. 2008年,四川汶川大地震,伤亡人数超过50万,其中中小学生死亡超过6000人;请记住,四川人口超过8000万;

有人说中国人就一盘散沙,通过公民同城圈运动,把上面的散沙整合成一股无法抗拒的力量。

注:以上有关公民同城圈,详见

(1) 《变局策》,

http://b.dfh8.asia/news.php?url=bXRoLjIwNjA3MDMxMDIvZWxpZi9ncm8uODk5MXBkYy53d3cvL0EzJXB0dGg=

(2) 或争取民主转型的公民同城圈运动:发展的资源和技术。

http://blog.boxun.com/hero/201311/tongcheng/4_1.shtml

七、宗教组织,反独裁的天然联盟

(一)压迫宗教自由的案例们

案例1:法轮功学员。4.25中南海上訪事件(维基)。 99年4月11日,何祚庥在天津教育学院《青少年博览》上发表文章,指控气功(尤其法轮功),是对青少年有害的迷信。法轮功学员到杂志社说理,结果45人被捕。

4月25日早晨,超过1万名法轮功学员到国务院信访办(中南海附近)上访。他们非常安静、有礼(以防被施暴),要求释放被捕学员,于是中共成立610办公室,…至少有10万法轮功学员被劳教,…

案例2:家庭教会. 2013年2月19日晚,黑龙江省伊春市,家庭教会牧师孙文先,遭公安殴打、辱骂,导致心脏病复发送医院救治。此外,山东省即墨市,家庭教会信徒聚会时遭到冲击,两位外籍宣教士被拘禁,90多位大学生和教会传道人被强制遣散。

案例3:佛教。中国佛教协会要受党的领导,寺庙方丈,也要经过无神论的党组织任命。政权如此深入地管理宗教事务,厉害!这是政府干涉宗教,不是政教分离。

案例4:藏传佛教。2012年年初起,西藏当局开始在寺院和乡村实施“九有”工程,其中第一个“有”即“有四位领袖像”,包括毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛。首先的问题是,这“四位领袖”都是无神论者。并且中共还剥夺藏人的传统特色的宗教、文化、语言。藏人反抗暴政,目前已有122人自焚。

案例5:海外教会。中国家庭教会传道人郭宝胜,于2008年流亡美国在加州读神学期间,因关注中国人权和宗教自由的活动,当地华人信徒竟给神学院施加压力,失去到教会实习传道的机会,郭不得不离开。

且先不说中共在国内如何压制各宗教(如回民),就海外教会而言,中共宗教特务组织、统战部、三自教会,几乎渗透、收买了在美国所有的华人牧师、教会、神学院等。因此,美国华人教会几乎不提及国内家庭教会被打压、中国人权民主自由的状况。而华人教会在华社区有巨大影响力,导致整个华人社区普遍亲共、涌现众多的“中共第五纵队”出来。比如前不久,在20多个美国城市美国华人抗议6岁美国男童反华言论事件。

案例5的内容,来自http://www.boxun.com/news/gb/intl/2013/11/201311150637.shtml。

(二)宗教的定义、宗教自由和政教分离

这里,罗列一些有关宗教在学术上的基本事项:

(1) 通俗的说(柏杨),崇拜鬼神的才能称为宗教。按其意,这鬼神可以是过去的或现在的,可以会动的或不动的。

(2) 宗教的定义(维基):是对神的信仰与崇敬,与仪式的遵从。

(3) 宗教的三要素是教义、教仪、教团。它通常有一部道德准则,和社会、政治相互交织。

(4) 宗教的普遍特征,由修行者的祈祷、仪式、冥思、音乐和艺术形式所表现。

(5) 宗教信仰自由,在5大基本自由中,排行第2,可见宗教自由的重要性。

(6) 政教分离,指的是宗教权力和国家、政府统治权力的分割,这是现代政治学的一项基本原则。

(7) 利他主义:社会学家研究后认为,利他主义源于家庭及其近亲,但最终被宗教固化与深化。

(8) 社会功能:社会学家认为,宗教极强的生命力,是因为它的社会功能,比如它的道德准则、承载的各种文化价值,与社会、政治相互交织。

(9) 邪教的定义繁多、且目的各异,依简明百科全书(英),判断某宗教为邪教最根本的是,以某种方式(一般是系统性的)剥夺追随者(或他人)的社会权利(尤其是人权)。

(三)美国和中国的宗教概况

在美国,有1000以上的宗教宗派,宗教宽容已成为美国文化的一部分,这反映了美国文化的多样性,也成为美国创新的重要源泉之一。

1981年,一项跨国调查表明,美国的公民更信奉宗教,

(1) 95%-98%的美国人坚定地表示他们对上帝的信仰;

(2) 85%的美国人“进行祈祷、冥想或沉思”;

(3) 79%的人“从宗教中获得灵感、安慰和力量”。

在中国,原则上,凡是没有在政府部门注册的,都被认为是非法团体(按此,中共也是非法组织)。中国政府要求各宗教团体爱国爱教,并且禁止与境外宗教组织发生直接接触(中共自己例外)。因此凡是中共政府不承认的宗教都是非法宗教。

复杂的共党组织网络,与中国所有的各组织机构平行对应,提供领导或指导(如书记)。比如,中共宗教局局长王作安,是中共党员、党组书记。实际上,这也就消除或混淆了共党组织与其他组织的职责区分。

中共的党章规定,党员必须是无神论。所以中共官员,想获得“灵感、安慰和力量”,主要靠“权力、金钱和美女”。

由于党员是无神论者,其核心思想马列主义的阶级斗争,无情无义,抛弃中西传统道德的价值观。所以现在,中共官员的利他主义,基本上集中于他们的家庭、近亲(或亲信);至于党内的,是相互利用与相互斗争。

中共官方表示,主要的宗教是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、新教。说信教者有1亿多人。中共的数据,基本不可信。以下是从维基得到的:

(1) 中国民间信仰(包括佛教、道教)达3.9亿;

(2) 基督教至少1亿:“自治、自养、自传”的三自教会5000多万人,家庭教会5000多万人(民间独立教会,又称地下教会);

(3) 法轮功学员至少7000万;

(4) 藏传佛教660多万(境内620万),伊斯兰教1000多万。

此外,还有各种地下宗教,所有不同程度的信教者至少有5亿。

(四)宗教组织,是反独裁的天然联盟

宗教是最常见的独立组织,所以宗教组织在革命中显的比较重要,如中东茉莉花革命,宗教组织就起着决定性的作用。

各种宗教组织五花八门,眼花缭乱,有的含有(隐性)科层式结构,极有效率;有的极为严秘,你不能察觉他们的存在;…。不同的(准)宗教组织,都承载着各自独特的文化价值和社会期望,各自能完成赋予他们的历史使命。

(1) 基督教宣扬爱和自由,这正是中国最需要的;

(2) 法轮功组织、藏人组织的运行,比民运还好。“真善忍”的法轮功组织还开发自由门,让大陆同胞能“翻墙”;自由门在中东茉莉花革命,起着重要的作用。



所以宗教组织,是反独裁的天然联盟。在世界各国史(包括中国),宗教对国家的政治、起义、革命和社会生活文化方面,一直扮演着极为重要的角色。

(1) 例子:新教与清教的历史。16世纪,新教的兴起,将社会各个组成要素统一,同时新教伦理对资本主义的发展给予支持,促使整个欧洲发生了巨变。17世纪,新教中清教徒团体的出现,为美国的诞生奠定了基础。此外,为什么北方国家比较富裕?社会学家认为,正是 “新教的伦理道德”,推动了资本主义发展的重要力量。

(2) 宗教的道德标准:包含着生存目标、社会理想,这保护了(传统的)价值观,促进了社会整合和社会安全;

(3) 宗教的利他主义:当个人愿望与社会需要发生冲突时(如战争),使个人毅然面对牺牲。

(4) 宗教能满足心理需要:在所有组织中,宗教组织在这一点做的最好:提供支持和慰藉,缓减生活压力,以积极的态度面对生活;有助于克服对未知的恐惧和对未来的焦虑,以面对生死考验。

(5) 宗教带来认同感和安全感:当人们受到中共的压制与迫害时,成员之间相互鼓励、安慰,相互照顾家人,在伤痛时仍有盼望,破除了独裁者强加给人民的独孤感(即习得性无助,心理学术语)。

(6) 宗教救赎(或来世)观念的强调:给腐败官员更新的机会,重新被纳入社会,有效减缓社会的紧张。

(7) 宗教能带来组织力和号召力:当人们对现存制度不满,寻求社会变革时,宗教团体能将不满的人民召唤到一起,给予他们共同的利益,提供一种组织化的力量。

(8) 宗教,非暴力和公民不合作倡导的佼佼者:圣雄甘地和马丁.路德.金,都是依靠宗教的感化,宣传爱和自由,最后得已成功。

(五)宗教组织的准政治功能

由于中国没有结社自由,因此独立的宗教组织就显得珍贵。与革命资源理论、政治组织的影响力比较,宗教组织的主要功能如下:

(3) 追随者:即教徒。比如,每个基督徒发展新教徒是圣经上的教义。

(4) 资金:有极强的筹款能力。如圣经上说,基督徒应该将收入的一部分奉献给神(新教是15%)。此外,基督徒乐于捐款行善,以彰显上帝的公义与怜悯。

(5) 组织能力:许多宗教含有(隐性)科层式结构,极有效率(如天主教);有的极为严秘,你不能察觉他们的存在;

(6) 凝聚力:极强。如圣经上说,基督徒相互是肢体、兄弟姐妹。家庭教会肢体常常相互祈祷。

(7) 号召力:大名鼎鼎的马丁路德金、甘地、尊者达赖喇嘛的号召力,是全球性的、跨时代的,他们不但能号召自己的信徒,还能号召其他世界的人。

法轮功学员,上面的(1)-(5),基本没有什么问题。比如(5)号召力,法轮功学员有大纪元等各传媒。

传统佛教(非藏传佛教)追随者虽多,但凝聚力、号召力依地区而变化,相比要弱些,但筹款能力仍然极强(比如,想在山上建一坐庙,可能马上就能从老太太那里筹到款)。

(注:在现代史,政治学家公认的道德权威领袖极少,纳尔逊·曼德拉和达赖喇嘛,及过世的甘地、马丁·路德·金)

(六)公民同城圈,向宗教纵深发展

所以,我们可以动员或分流人员,(暂时)依附于宗教组织活动(如基督教、法轮功、佛教等),也可以借机强力发展公民同城圈。在中共打压时,我们会有困惑、困难或危机,肢体们也可聚团抱暖。

只要动员他人加入某宗教组织,就自动会产生亲社会的道德观念,从而自动与中共保持距离。以基督教为例,具体方法如下:

(1) 让不信教的认识耶稣:耶稣的爱与自由,自动会洗除中共的各式洗脑。还可邀请中共党员、(退伍)军人、警察的家人加入三自教会或家庭教会:家人可以对他们在道德等方面潜移默化;(听说习进平的母亲是家庭教会的)。

(2) 邀请三自教会的人,加入家庭教会(即地下教会),逐步脱离中共的控制或统治;

(3) 邀请大学生参加家庭教会:江浙一带大学生基督徒非常多,要向各地推广。

(4) 民生与民主相结合:一般地,引用神的话语,多讲民生,顺便提起民主。

(5) 发展公民同城圈:条件成熟后,在他们中间逐步发展公民同城圈。方法很简单,以基督教为例,公式如下:

“公民同城圈”=“地下教会”+“民生”(或“少量民主”)

三自教会被中共控制,有些教会每场聚会人数可能达2000多人,空气混浊、肢体之间关系疏远,一个三自教会可能有上万教徒;而家庭教会人数不多(10人-200人),关系比较亲密,一般人喜欢家庭教会。

总之,加入家庭教会,逐步远离三自教会,就是自动的、进一步的脱离中共的统治或控制。

基督教、法轮功(李洪志的功劳)、回教是入世的,即宗教与生活结合较紧密。中国传统的宗教,如佛教(或佛家)、道教(或道家)是避世的,比如寺庙基本上建在深山老林。儒家在盛世是入世的,但一遇打压,马上变成“清淡”或“淡泊明志”,不淡政治,因而是避世的。

无论是入世还是避世,对民生基本上还是感兴趣的。所以通过谈民生,捎带些民主,公民同城圈运动,可向宗教纵深发展。



八、资金:建立独立的公募基金

(一)案例们

案例1:艾未未:成为艾未未债主。2011年11月1日,艾未未接到北京地税局对发课公司的处罚,处罚总金额1522万元,限期15天缴纳,如愈期将被处以每天20余万元的罚款和追究公司法人的刑事责任。

11月3日,艾未未发起“成为艾未未债主”行动,呼吁他的同情者借钱给他。艾承诺:“每一分钱都还。”

第二天的12小时内,艾就收到汇款110万元人民币。10天后,共收到29,434笔借款,总金额869.3366万元。

后来艾表示:……,汇款者多数是学生和年轻人。



案例2:郭美美事件与中国红十字会、李连杰与壹基金。2011年6月,发生“郭美美炫富事件”,使中国人质疑中国红十字会所获善款流向,红十字会信用严重丧失。

同年8月,新周刊发起的一项调查显示,82%的网友表示不会再给红会捐款,15%的人表示查清了账本把每笔去向公布后再说,只有2%的网友表示会捐款。

2013年4月20日,四川雅安发生地震,震后11个小时内,中国红十字会募集了14万元人民币,而壹基金募集了2240万人民币。

地震不久后,中国红十字会微博号召捐款,此微博在不到两天内,募集到14多万个“滚”字。



案例3:颜伯钧,银行卡被封杀。颜伯钧,北京工商大学教师,近年来支持、资助访民,参与公民许志永的官员财产公示活动,现在其工商大学工资卡、工商银行的期货交易卡共约7万元,被当局封杀。

(二)倡仪建立独立的公摹基金

人类是规避风险的。成立基金的目的还在于,实现风险分散、资源的合理分配:有人出钱(如老板、体制内的人)、有人出力(如维权);

“成为艾未未债主”行动(艾未未是依靠个人魅力)、“郭美美炫富事件”(红十字会失去信誉)和李连杰的壹基金(透明度、公信力)等,这些事实告诉我们,捐款者潜在的数目是巨大的,同时也有人急需帮助。只要我们管理技术化(专业化、分工化)、组织化,少数几位核心工作人员专职化,保证信用(通过向美国政府注册、独立的会计律师事务所管理等),吸收一些有责任的义工,就能提高资源合理分配的效率化。

成立一个独立公募基金做为一个中间桥梁,募集海内外的善款,能实现如下最基本的功能:

(1) 帮助国内良心犯及其家属:给他们在生活上最起码的一个保障,没有后顾之忧,能让更多的人为良心与正义勇于站出来。否则,社会对良心犯的冷漠,会让更多人心寒,中国人只能喝更多的毒奶粉、吃更多的地沟油。

(2) 追随者与资金是政治组织最重要的方面:当“人”在捐“钱”时,已表明了一个态度,并通过捐款加强了态度。他们的善款不仅对受灾者与良心犯,也是对中国人民雪中送炭,它直接声明了人间爱与正义的存在。

(3) 让革命能部分专业化、专职化:谁也不是神,精力有限、能力有限。民运人士都有工作,从事民主只是业余爱好,如何与庞大的独裁体制斗?所以我们需要少部分民运专业化、专职化,拿最基本的工资,哪怕只有100人。

(4) 无论是改良还是革命,都需要最基本的资金,为组织而运作,比如制作网站等。

有关募捐的其它案例们,详见附录:

案例4:人道中国(Humanitarian China)2007年在美国加州注册成立、有免税资格的非赢利公共福利组织。网站:http://h-china.org/about-us/

资助对象:因政治、宗教和天灾等原因,陷入苦难的民众,提供人道援助,包括受害者子女的助学金,以帮助其完成大学学习。

案例5:李连杰壹基金计划,李连杰壹基金计划(简称壹基金),由李连杰发起的一个独立公募基金。关注灾害救助、儿童关怀、公益人才培养三大公益。义工人数至少450人。此基金组织较完善,网站:http://www.onefoundation.cn/ 

案例6:李化平(大陆):公民守望工程, 网页:

http://hrichina.org/cn/content/6864

案例7:盛雪(加拿大):十元人道捐助计划, 网页:http://shiyuan.ca/

案例8:召集人孙立勇(澳洲):“中国政治及宗教受难者后援会” (简称“后援会”),网页:http://biweekly.hrichina.org/article/92

  

九、凝聚力:将社会各阶层的不满凝聚

(一)中国民运各组织的现状:

我们主要从资源角度(资金、追随者、媒体、技术等)和凝聚力(民运内部,同情中国民主者)两方面来考虑:

(1) 中共:中共十分清楚,无论他们多腐多邪,无论我们何等正义良善,只要我们“四分五裂”,中共的独裁政权依旧;

(2) 各民主组织内部:有人给中国民运的形容词是,“鱼目混珠”、“派系林立”、“一盘散沙”, 民运各自为阵(如散兵游勇状态)、各团体利益不同,诉求不一,有时也相互不服。原来资源就短缺的民运,结果资源更加分散、闲置、浪费、匮乏,运作效率不如意;

(3) 支持、同情中国自由、民主的众多海内外华人:

一方面,他们迷惑于中国民运一盘散沙的状态,民运有时居然还内斗?

(目前,对中共体制有好感实在是极少),于是数量极其庞大的支持者、同情者在迷茫之下,不知该如何是何,许多人甚至逐渐变得冷漠。

以上的状况,使得民运的资源更加缺乏,使得国内的许多良心犯、上访者,在坐监等困难时,也时常得不到基本的支持(如生活上的),也让很多国人在心寒之下,睁一只眼、闭一只眼地,低头狂喝毒奶粉、猛吃地沟油,不过有效地安慰是,“幸好是大家一起喝”,对于海外华人,“幸好我没喝”。 (网传:中国道德素质倒数第二,想得第二名,还真是不容易!)

所以,中共打压是一个事实,但海内外爱好自由、民主的人士和无穷多的(体制)受害者们,也必须要加强自身的组织建设。

(二)为什么会“四分五裂“?

全世界的人,都基本上都讨厌中共的独裁体制,即使是贪官打心眼里也是蔑视的。可是全球华人为什么内斗?

部分原因如下:

(1) 中共独裁:害怕被清算,倾一国所有资源,维稳高于一切,拼命维护独裁体制。中共也常常派特务收买各阶层、散布谣言、促进内斗;必竟,中共海外的14.4万亿美元,可不是吃素的。

(2) 海外:海外民运。近20多年来,在世界各地分散居住,因时空的距离,在无统一精神领袖、无统一的、最基本的规则纪律之下,自然形成分散状态,即没有很好的凝聚力。

(3) 海外:非海外民运。从20多个美国城市抗议6岁美国男童反华事件,部分可以看到背后推手是谁了。

(4) 国内:由于没有结社自由,在中共的打压之下,无法形成有效的组织,自然地成分散状态。

如何解决上面的问题?部分可以通过公民同城圈运动,但另一方面,可以成立中国民主平台。

(三)增加凝聚力,成立中国民主大平台

有人认为,何不把所有民运变成一个严密的党派?这即不现实,也没必要。

现在社会(心理)学说明,严密的组织,松散的联盟(在游戏规则之下),更是灵活、更有创意、更有效率。

所以,我本人非常赞同“公民监政”郭永丰先生提出的,如“民主中国陈线”整合三家民运力量一样,尽早成立一个“中国民主大平台”。

成立大平台,还有策略上的考量:

(1) 从政治对话或在野政党角度来说,至少应该让中共知道,能找谁对话;

(2) 从改革角度来说,在中国变成废墟之前,迫使中共集团早日走向变革的中坚力量;

(3) 从革命角度来说,做好充分准备,能有组织力、有号召力和凝聚力、有资源(如筹款资金),从而有能力引导中国走向革命;

(4) 在中共的独裁体制出现崩溃的症状时,总得要有一股正义力量及时接手中国,否则,无论中共多烂多邪,只要其它民主力量象数十只小蚂蚁,中共也只好说声“对不起”,继续撑权,从而继续作恶;或者陷入军阀混战的水深火热之中。这些实在不是我们想要的。

事实上,只要能成立一个“民主大平台”,有点点力量的正义之师,只要轻轻地推一下这腐朽的独裁之墙,独裁之墙自动会倒。

回忆现代企业的生命力:

“市场需求明确,销售网络顺畅,组织架构合适,企业凝聚力强。”

除了“市场需求明确”外,其它三条都存在问题―――这正是我们海内外民运,应及时成立中国民主大平台的原因:

(1) 要整合资源、提高资源利用效率,要挖掘资源,尽量减少资源的闲置与浪费;

(2) 用这些资源,成立一股强有力的正义力量,来结束中共的独裁统治。

中国尽早会实现自由、民主,或许是通过改良,或许是通过政治对话,也或许是通过革命。无论是哪一种,我们都应该有资源做好准备,毕竟,“上帝偏爱有准备的人”。

当然,具体如何操作,各位前辈更有高招。



十、结束语

历史上,大跃进、文化大革命的事实告诉我们,无论中共是如何的邪恶与腐败,中国人民的苦难有多深,如果没有一股应有的民主力量(组织或组织联盟)来推翻它,独裁中共自动垮台或者自动交权的可能性,还真是极少。

自64事件以后,全世界人民彻底地感受到独裁是毫无人性的,因此,东欧、前苏联、北非和阿拉伯等各国人民,基本上以非暴力革命为原则,纷纷推翻独裁体制。

所有独裁国家出现的问题,在中国只有更强、更深、更多。比如,中国的环境污染和食品安全问题就极其严重。中国的房价还在畸形的上涨、全球新增货币供应量中国占近一半(2012年)。这充分说明,所有正常的经济手段和经济规律都已经失效。这也加速内地非法资金外流(2012年,超过1万亿美元),从而形成了恶性循环。

所有这一切,加剧中国的财政问题,中国各级政府将全面破产,巨大的金融灾难即将来临。(你准备好了吗?)

中共,作为世界上最大的、最后的独裁,还能撑多久。(朝鲜只是个小跟班)

继东欧和前苏联(90年代)、中亚(00年代)和阿拉伯国家(10年代)后,10年代,必将是中国实现自由和民主的年代。

我们坚信正义必将战胜邪恶!2012年28万起的民怨抗暴事件,也充分表达了我们的愤怒与决心。

中国现在所有的野蛮,根源于野蛮的独裁体制。那些肆无忌惮地凶手,必将得到人民的惩罚。为了未来,我们也相信“悔罪改过换和解”的正义原则。

让全中国、全世界善良的人民一起呐喊:

对于那些顽固而罪大恶极的人,中国人民对你们的诅咒,无任何时、无论何地、无论是谁,都将永远追随着你们,就象追缉纳粹的战犯一样。诅咒永不停息,直至以法律的名义,审判你们。



附录1:有关捐款的其它案例们

案例4:人道中国(Humanitarian China)

1. 2007年在美国加州注册成立、有免税资格的非赢利公共福利组织。网站:http://h-china.org/about-us/

2. 资助对象:因政治、宗教和天灾等原因,陷入苦难的民众,提供人道援助,包括受害者子女的助学金,以帮助其完成大学学习。

3. 有完备的组织细则。人道中国(加州公益组织)组织细则、人道中国助学金管理条例(如,每年设立受支助的优秀学生名额为3-5名,每人5000元人民币。)

4. 其它活动:

(1) 2009年,与旧金山"中国民主教育基金会"和"大赦国际"一起,主办了旧金山民众纪念六四20周年活动。

(2) 四川5 ·12大地震后,立即募款,通过四川的黄琦,向都江堰市在地震中遇难的26名教师提供6千美元赈灾款,另一部分赈灾款用于购买大米。

(3) 近年来,他们与雅虎、谷歌、思科等美国公司交涉,要求这些公司在与中国做生意时,注重中国的人权状况。他们还参与向雅虎施压,迫使雅虎认错。

案例5:李连杰壹基金计划

1. 李连杰壹基金计划(简称壹基金),由李连杰发起的一个独立公募基金。义工人数至少450人。网站:http://www.onefoundation.cn/

2. 关注灾害救助、儿童关怀、公益人才培养三大公益。

3. 每年举办“全球公益慈善论坛”和 “中国红十字会壹基金公益奖”,搭建公益平台。

4. 对需要资金支持的公益项目进行评估,若符合标准的则提供资金支持。其评选通过公正、透明,确立行业标准和规范。

5. 博鳌亚洲论坛合作创立“全球公益慈善论坛”(每年一次),邀请来自世界各国的公益组织、知名企业、政府官员等,促进国际交流与合作,分享经验。

6. 透明度及公信力:由全球四大会计师事务所之一的德勤华永会计师事务所有限公司将对善款的使用进行审计。同时每一季度公布季报,每一年度公布年报,向公众详细介绍“壹基金”的善款募集和使用情况,诚邀媒体以及社会公众共同监督。

案例6:李化平:公民守望工程

网页:http://hrichina.org/cn/content/6864

2013年7月,李化平发起“守望工程”,为今年以来被刑事拘留、仍被关押的良心犯提供援助。“支持勇敢的良知公民,就是支持我们自己”,“基于对自由的共同向往,我们守望相助”。

其核心理念:保障良心犯家人有尊严的正常生活。同城公民自发为每个良心犯建立救助小组:风险分散、监督到位、责任到位。

做法:为难友家人

(1) 倡导每家的经济补贴标准是5万元/年,包括法律援助费、律师差旅办案费、家人生活补贴、家人探监费。

寄明信片、送饭。

案例7:召集人孙立勇:“中国政治及宗教受难者后援会” (简称“后援会”),详见附录。

1. 后后援会介绍:http://biweekly.hrichina.org/article/92

2. “后援会”成立于2005年3月24日,在澳大利亚注册的非政府、非营利的人道主义组织(注册号:INC9884000),旨在帮助在中华人民共和国境内被关押的良心犯、宗教犯。

3. 资助对象:生活贫困的系狱者能在狱口购买生活用品、家人探监费、子女助学金,还有子女奖学金(需要推荐信)。

4. “后援会”的汇款及账目由财务人员负责。财务人员依据法律向澳大利亚联邦政府提供年度财政报告。

5. 捐助方式:捐款人自己或通过“后援会”。

(1) 固定捐助:每年固定帮助一位(或几位)系狱者,直到对方出狱,每人每年600澳币。

(2) 指定捐助:不定期对某一系狱者或被迫害者的捐助。

(3) 不指定的大额捐助:即捐助人直接将善款汇入“后援会”账户、具体受助人由“后援会”决定。

(4) 小额捐助:捐助数额较小,由“后援会”自行决定受助对象。

6. 说明:捐助人可核实捐助情况、“后援会”将向捐助人发感谢信、有关信息适当保密。

案例8:盛雪:十元人道捐助计划

1. 于2004年圣诞节,创立加拿大,网站:http://shiyuan.ca/

2. 资助对象:因思想或言论入狱、家庭生活困难的“良心犯”家属。良心犯如被关押的作家、记者和其他政治犯。

3. 捐助方式:每人每月捐款十元,表达慰问和支持。

说明:捐款虽然不多,目的是吸引更多的人,关注中国良心犯和中国的民主进程。

4. 公开:捐款人姓名(可化名)和款额将在网上公开以便监督。

5. 理事会一共有五个人,每次取钱要有三个人签字。

6. 寄慰问卡:向良心犯及家属、受迫害的民运人士、维权人士签署新春慰问卡。

附录2:有关革命和组织的理论、数据等相关说明

1. 全文按照“革命资源理论”、“政治组织影响力”展开,或者说,全文按照5个关键词展开,即“组织、资源(追随者、资金)、凝聚力”。

2. 全文虽然按照革命理论展开,但在理论上不排除政治对话等其他和平转型方法,及其带来部分有益的社会功能。

3. 本文出现的数据(如基督徒人数)等,查之又查,尽可能的来源于权威(如维基),且接近于真实。

4. 本文理论部分的主要参考书目:

(1) 《政治学》, 安德鲁•海伍德著, 内容有:政治理论、民族与全球化、政治互动、政府机构、政策与绩效;本书将政治哲学与政治科学有机结合,且有不同的理论和思想,及它们优点、缺点和争论。 (备注:从本书,你可以分清:专制与民主,自由与独裁,社会主义国家和共产主义国家的根本区别。免得与一大堆五毛胡搅蛮缠)

(2) 《社会心理学》, 阿伦森著, 作者是美国最伟大的社会心理学家之一。本书涵盖了社会心理学的基本问题和研究方法,以及个体对社会和自我的认识、个体态度和从众行为、团体过程和人际沟通、亲社会行为和攻击行为等社会心理与行为特征,反映了在健康、环境、法律等领域中社会心理学的应用价值。(备注:本书内容与社会生活息息相关。看完后,对很多社会问题,你会豁然开朗。)

(3) 《社会学》, 戴维.普诺著, 本书系统而客观地研究人类社会与社会互动,它从功能主义,冲突论与互动论视角分析社会。本书是北美大学最流行的教材之一。

(4) 《公平的正义――解读罗尔斯正义论》, 罗尔斯是现代最伟大的政治哲学家与伦理学家。其理论《正义论》是现代的社会契约论替代功利主义。其出发点是两个正义原则,它符合人们的直觉判断,并经受的起检验。

(5) 《经济学》, 萨缪尔森著, 作者于1970年获诺贝尔经济学奖。本书是史上最伟大教科书。 内容分微观和宏观,还涉及金融、网络、环境等,以及全球化的国际经济与贸易等。( 备注:政治与经济从来都是相伴相生。)

(6) 《变局策》,李一平、成斌麟著,详见

http://b.dfh8.asia/news.php?url=bXRoLjIwNjA3MDMxMDIvZWxpZi9ncm8uODk5MXBkYy53d3cvL0EzJXB0dGg=

注:

(a) 如果各位能熟读以上参考书目,口才好、记忆好、反应快、动员能力强、有些经验,有雄心的你,在未来的中国,必能叱诧风云。

(b) 以上书目是最现代的、通俗易懂(有高中水平足够)。书目(1)-(5)是独立的、中立的世上最伟大学者写的,其中《经济学》可能会需要一些高等数学。读《正义论》,只要知道正义论的原理就可。



         2013年11月20日,王衡庚于墨尔本

             Email: woncul33@gmail.com


 

 

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