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“焚书坑儒”今仍在

--与环球时报争鸣之132

 

公元前213年,秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧民间收藏的《诗》《书》及百家书等典籍,第二年命御史案问诸生“为妖言以乱黔首” 状,坑杀四百六十余人于咸阳。

近传有关部门下达内部通知,要求将余英时、九把刀的书全面下架,野夫、茅于轼、张千帆、梁文道、许知远等人的书不予出版。这一爆料引发网上又一热点。有人宣称这是新时期的“焚书坑儒”。至今官方未出面回应。但环球时报却压抑不住,跳了出来,10月13日发题为“‘焚书坑儒’是出版管理的夸张帽子” 的社评。社评主要有如下三个观点:

一,环报承认存在“敏感区域”。环报13日社评讲“旧时代的‘焚书坑儒’在中国已不可能重演,但在这个国家,一些‘敏感区域’确实存在。” 秦始皇版的“焚书坑儒”已成历史,但现代版的“焚书坑儒”身影相随我辈几十年。从改造知识分子到反右派;从“小说反党是一大发明” 到文革破“四旧”“全面无产阶级专政”;从反“学潮”到如今年年因言获罪入狱从未间断。“敏感区域”既“禁区”“雷区”, 踏入者“格杀勿论”、“焚书坑儒”!

二,环报要求政治异见文化人要维护“社会主流政治共识” 。讲两个政治常识,一是“主流政治共识”必须产生在自由言论、自由争鸣的社会中;二是宪政体制维护少数人反对“主流政治共识”的权利。在一言堂、钳制言论、全民洗脑的社会中产生的“党文化”何论“共识”?宪法35条明文公民有出版自由,违法出版物应由法庭依法公开审判,执政党及政府某行政管理部门何来权力下什么“内部通知”?

三,环报明确表达要打压异见者的政府态度。环报社评讲“在有些时候,限制某本书的发行更多反映的是官方部门的一种态度。” “任何人如果主观或客观上站到了与国家主流政治路线对抗的位置上,他就不应指望自己的影响力会持续上升,不经历任何波折。” “有的是大陆学者,但长期反对大陆的主流政治主张和价值观,推动‘政治异见’文化。如果官方限制他们的影响力,这样的治理信号中国社会并不陌生。” 是呀,我们从不陌生官方的这种态度,从禁书禁言,到打压抓人,到屏蔽网洛我们经历的波折何其多。是呀,现在不会如秦始皇和文革时那样烧书了,不会如秦始皇和文革时那样埋人枪毙人了,但万变不离其宗,文化出版、言论舆论领域内的专政今仍在!“焚书坑儒”既封杀异议出版物,镇压异议人士,这是一切专制社会的特征。二千多年了,今仍在。

北京查建国

2014年10月15日

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